殷商晚期玉器——园雕圣水牛。

长4.8公分，高2.3公分，厚1.7公分。

和田碧玉，玉料颜色呈绿色，受沁后局部有深入玉里的白色沁斑，玉表有侵蚀坑。

立体园雕，整体为长方形，头部直径较小，臀部直径较大，平行四边形眼镜，但是组成平行四边形的四条砣线，其靠近边缘的一条砣线省略了，这是殷商后期玉雕动物平行四边形眼睛的惯常技法。虽然省去了一边，但由于这一边靠近边棱，人的视觉习惯，并没有觉得少了一边。值得注意的是，两只牛角弧形弯曲平贴于头顶，角上横向砣刻短阴线，殷商玉牛中，唯有一种现在已经绝迹的圣水牛的牛角，才有这种横向的砣刻阴线，一般水牛、*牛的角上是没有这些横向砣刻线条的。前端有鼻、鼻孔，鼻孔的刻画非常细腻，砣刻线条刚劲有力，鼻孔明显较一般水牛或*牛要大得多。一条长阴线刻画出牛的嘴缝，两只耳朵采用大面积减地砣刻法，使耳朵突出于器表，然后再将耳朵中间砣成凹形，凹形周边留出耳朵的轮廓线，于是两只立体的、造型清晰准确的耳朵出现在牛的双角下。这种耳朵的砣刻技法，在殷商后期的有耳朵的动物身上经常出现，不仅立体圆雕动物有，甚至在平雕动物中也经常可以看到。有意思的是，这种造型的耳朵，一成不变地出现在不管是虎、老鼠、牛还是兔子等等的头上。这似乎也说明了，殷商玉器的造型设计、砣刻工艺有极其严格的统一程式。

牛尾从牛的臀部上方开始，采用减地法砣刻出立体状的牛尾，前后肢体只用了两条弧线，就刻画出了牛的肢体轮廓，显露出肌肉的质感。

牛的下肢体没有刻画，但是在艺术上，却没有使人觉得有什么缺憾，商代先人在玉器砣刻技法上的突出重点、夸张特征、不囿于小处的特点于此可见一斑。

这件园雕的殷商后期的圣玉牛，不同于北方常见的*牛，“商王朝地处中原地区，以种旱地作物，如小麦为主，所用耕牛多是*牛。但今所见到的商代玉牛，不论其牛头，牛面和整体牛形，包括“妇好”墓出土的多件玉牛，均以南方才有的水牛为标本摹作而未见*牛。这是什么原因造成的呢？它引起考据家的注意。看来不外乎有如下两个原因。一是当时的中原地区，仍是温暖潮湿地，这在今时发现仅在南方和东南亚才有的大象和犀牛遗骨可为证，同样情况，这些地区的耕作和饲养均只有水牛；二是当地人喜欢水牛，即使第一个原因不存在，该地当时都是*牛，但因物以稀为贵，把水牛当成异奇物，进而摹作工艺品赏玩结佩。用水牛制品作奉献祖宗神庙的贡品，亦显得礼重高贵。”

此说当没有异议，安阳殷墟确实出土有大象、犀牛等目前只有南方才有的动物遗骨，作者本人也收藏有殷商象牙雕作品。说明多年前，地处中原的安阳，古气候的确比现在温暖湿润的多。

这件玉牛与现在的水牛有所不同：它的双角弯曲度较大，牛角呈三棱形，角上有沟槽，这是殷商时代安阳大量存在的一种水牛，古生物学家在安阳殷墟经过大量的发掘、考察后，证实这种已经绝迹的水牛正是古生物学上命名的“圣水牛”，殷墟已经有大量“圣水牛“遗骨出土，数量竟比*牛遗骨还多，可惜这种当时比*牛还要普遍的水牛，现在已经在这个星球上绝迹了。商代甲骨文“牛”字的最大特征就是两只弯曲的大角，说明甲骨文中的“牛”字也是根据“圣水牛”的原型来象形构字的。

能够收藏到现在已经绝迹的、多年前写实的“圣水牛”玉器作品，无疑是一件令人欣慰的事。

在牛的后腿与底面之间，有一对钻孔，钻孔在两个互为90度的平面上，可供穿绳佩系。